红塔区第二幼儿园迎接课程游戏化
游戏研究

为而不争的游戏

  权力游戏的最高境界是一种以无我之心利益他人的游戏,由此所获得的道德影响力才能够真正让他人心悦诚服,故“天下莫能与之争”了。

  有一个村叫地主村,村里有一个地主和100个农民,地主有地但不会种,农民没有地但会种。春天,农民到地主家去申请租地,地主说,“年终收谷子100石,我得95石,你得5石。”农民不服,地主却说:“不愿种就滚蛋,下一个农民进来。”

  这个故事反过来就成了另一种结果。如果这个村叫农民村,村里有一个农民和100个地主,地主虽然有地但不会种,而农民会种却没有地。春天,地主到农民家去申请租地,农民说:“年终收谷子100石,我得95石,你得5石。”这下该轮到地主不服了,然而也无可奈何。

  当土地资源稀缺时,谁有土地谁就说了算;但当劳动力资源稀缺时,谁有劳动力谁就说了算。拥有稀缺资源的一方总是能拥有更多的权力。所以,权力可以解释成:通过增加稀缺性来保持支配性。人、财、物、信息、时间、制度、身份等任何资源的稀缺,都可以带来权力的增加。这就引发了第一个权力游戏:对稀缺性的争夺。

  实验室只有一把钥匙,并且掌握在李师兄手里,如果其他同学要在周末用电脑,就只能求李师兄帮忙开门。于是,在李师兄面前,大家都必须表现得温和低调,必须赞美他的行为,同意他的观点,甚至还要不定期地请他吃饭,而且每次请他开门都要派最漂亮的女生去和他温婉地沟通。

  对李师兄来说,一把小钥匙给他带来了很多的成就感、优越感。所以,他必须守护好自己的钥匙。可对于别的同学来说,他们更希望自己也能有一把钥匙。

  游说—同学们找老师,劝说他给大家多配几把钥匙,理由当然是很高大上的,比如有利于工作、科研等,这种方式就是游说。

  阻挠—李师兄说,同学们配钥匙是为了方便周末来玩游戏,或者上网下载各种美剧、韩剧。并且实验室钥匙多了不利于安全管理,可能会增加很多风险,这就是阻挠。

  折中—导师听了双方的意见之后,决定不给每一个人配钥匙,但是可以多配三把,这种方式就是折中。

  模仿—每一个有了新钥匙的同学,都会按着当初李师兄的方式去获得资源,去提出要求,这种方式就是模仿。

  分化—没有钥匙的同学会故意支持要求更少的一方,这就导致了拥有钥匙的人之间开始产生竞争,这种方式就是分化。

  结盟—新获得钥匙的人在以前最恨李师兄的傲慢和无耻,但是当他也有了钥匙以后,也开始变得和李师兄越来越像。最后所有的人决定必须要达成一致,并且必须要努力制止新的钥匙产生,这种方式就是结盟。

  瓦解—漂亮的小师妹私下说服一个有钥匙的师兄,暗地里配了一把。于是人们开始互相怀疑,不再支持和信赖联盟,这就是瓦解(有点类似貂蝉离间董卓和吕布的故事)。

  围绕稀缺性的争夺所展开的种种斗智斗勇就是权力游戏的基本形态。它可以演化出若干个策略,最基本的就是我们以上举例说明的七种。

  事实上,占有欲和权力欲是一对孪生兄弟,一个人从产生占有欲的那一天开始,他就已经有了追求权力的动机。马克斯·韦伯认为,“权力意味着在一定社会关系里,哪怕是遇到反对也能贯彻自己意志的任何机会,不管这种机会是建立在什么基础之上。”权力既是手段也是目的,它可以为政治经济目标或者其他目标服务,所以说它是手段。权力可以满足社会的需求,尊严的需求,以及自我实现的需求,从这一点上说他本身就是目的。

  拥有权力的人总是试图从社会关系层面上,制造某种有利于自己继续拥有权力的局面,并努力消除任何表面与潜在的威胁。在这方面,宋代赵匡胤杯酒释兵权属于婉约派代表;朱元璋消灭功臣集团,这种动不动就满门抄斩属于豪放派代表。综合豪放派和婉约派的种种行为,我们可以看到另外五个常见的权力游戏。

  找替罪羊—三国故事中,曹操借督粮官首级,度过了因粮荒引发士兵不满的危机。这个模式的核心是寻找相关的小人物,处罚对方,开脱自己。

  废鹤保鸡群—一只鹤站在2000多只鸡当中,由于鹤的优秀和突出,引发了所有鸡的不满。它们反击的方式就是打击先进,趁着天黑上去叨鹤,把它叨死自己就安全了。等第二天鹤真的被叨死了,接着就宣传:红颜薄命英雄早死,平平淡淡才是真。这是平庸文化对领先者的打击。所以每一个千里马都需要伯乐的保护,每一只鹤都需要养鹤人的保护。在一个群体中,冒尖儿的人才是。

  指鹿为马—为了排除异己,提出一个具有争议性的观点,测试大家的一致性。凡是支持自己的,都给实惠、给好处,凡是不支持自己观点的,都一律排挤打击。

  明升暗降—把不听话的刺头孙悟空安排成为齐天大圣,表面上是升职了,其实只是给了他一个管理蟠桃园的小职务。限制他的行为,规定他的动作,一旦发现有出格行为立刻加以处理。

  自带紧箍—主动将把柄和控制权交出来,以获得信任和支持。比较典型的是,大将军出征之前把自己的老婆和孩子都放到皇帝身边。这个模式还有个升级版,主持后方工作的萧何,为了获得前方刘邦的信任,不但把子弟派往刘邦身边,而且故意侵占农田,引发诉讼,降低自己的名声和美誉度,这下在前方的刘邦就放心了。

  以上这几类游戏的各种变种和分支,相信大家在职场当中,差不多每天都能亲身经历。权力游戏的产生条件主要是信息不对称、权力资源稀缺、人和人之间缺乏足够的信任、忠诚度管理不充分等因素。要学会在上级面前展示依赖感,保护上级的优越感,互相建立一致性。岳飞北伐的口号是直捣黄龙迎回二圣,这个口号本身就酝酿了岳飞的悲剧,因为这个口号给当权者造成了直接的危险。这等于在宣誓:“玩儿命工作,努力奋斗,把老大变成三把手。”公司每次开会都有骨干激动地说我十分怀念以前的老领导,这个场面是很诡异的。

  权力的游戏其实就是狮子、狼、狐狸、猪和小白兔之间各种角色面具的互换与互动。这方面有两本经典的著作,一本是西方的马基雅维利写的《君主论》,一本是东方的《韩非子》。其中有很多经典的句子和例子都令我们印象深刻。

  有组织的地方就有权力,有权力的地方就会有权力游戏,没有任何一个人能置身事外,正所谓“欲戴王冠必承其重”。权力是有毒的,掌握权力久了,诸如急躁、贪婪、怀疑、愤怒、凶狠等负面的东西就会在人的内心积累。所以,需要通过提高自我修养来进行解毒。一定的权力里产生一定的腐败,绝对的权力产生绝对的腐败,因此需要把权力关进制度的笼子。其实把老虎关在笼子里面既是保护路人,也是保护老虎。

  权力是什么?通过前文的叙述,大致可以感到权力与资源的稀缺性有关,与对他人的控制力有关,与人与人之间的关系结构有关。总的来说,权力是一种特殊的影响力,《西游记》中唐三藏的身上就有对这种特殊影响力最为形象的诠释。

  在去往西天取经的五人团队中,毫无疑问,唐三藏不是最有本事的,在各种必要的专业技能上,唐三藏都可以被他的几个徒弟秒杀。但是,唐三藏却是师傅,是团队中最有权力的人。

  唐三藏的权力来源于几个方面,一是他掌握特殊的资源,比如紫金钵盂是后勤资源,锦襕袈裟和九环锡杖是形象资源,通关文牒是路政资源;二是他有一定的强制力,会念紧箍咒使他对本事大、脾气急的骨干员工孙悟空有了控制和制约;三是他具备外部支持,他是如来佛祖和众菩萨共同认可的取经人;四是个人魅力和影响力,他是多世修行的好人,学识、品德、修为有口皆碑,名满天下,道德品质和口碑声誉为他带来了一种特殊的影响力。

  古往今来,谈到权力的游戏,都离不开“争夺”二字。所谓争权夺利,似乎权和利都是靠争来的、抢来的。的确,无论是稀缺的资源,还是显著的位置,抑或对于组织及他人的控制力,都是可以通过一定的手段从他人那里争夺而来。正因为如此,千百年来,权力的游戏才让无数的权谋家乐此不疲。然而,可以从别人那里抢来,就同样可以被别人抢去。也正是如此,权力的游戏也同样让无数的成王败寇们发出感叹:“是非成败转头空。”

  然而,从唐三藏身上,我们看到有一种特殊的权力是难以被夺走的。那就是一个修行人通过涵养心性、修正言行,怀普度众生的慈悲之心,施利益他人的菩提之行,不断提升自身的修养修为和道德品质,从而获得的天上、地下、人间三界都愿意为他提供支持和帮助的影响力。唐三藏所获得权力的根本就来源于此。

  所以,权力游戏的最高境界是一种以无我之心利益他人的游戏,是一种以成就自身内在的修为来影响他人的游戏,是一种“不争”的游戏。理解了这一点,我们也就明白了为什么老子在《道德经》里如此定义一个圣人,或曰有道明君的行为处世之道,君子之行是为而不争的,“上善若水,水善利万物而不争”。默默无闻地做着利益终生的事,不与他人争权夺利,争功立名。由此所获得的道德影响力才能够真正让他人心悦诚服,故“天下莫能与之争”了。